Constelar la Pareja – La historieta en palabras
Autora: DIANA ROSENBERG
Parte I
La pareja, en la versión más habitual, aparece como el principio y el fin de todo y se la hace responsable de que el individuo haya llegado ó no, a ser feliz. Ella sostiene la guadaña temida, del “sufrir por amor”. Aunque la compañía parece imprescindible, la felicidad viene de aceptar sus términos, tal como son. Significa que, aún cuando lo que haga y sienta el compañero no sea lo esperable, si en nuestra cuenta y balance de responsabilidades y confianza nos vemos bien reflejados, podemos ser felices. Esto, no significa resignarse frente a las situaciones, pero, sólo el respeto por el camino de la otra persona, puede abrirnos paso.
Lo más obvio resulta lo menos visible. Mucho se puede ganar si se ve, que en lo esencial, la pareja, hace las veces de garante y respaldo de la especie, que al ligarse al nacimiento de nuevas vidas, se torna su custodio natural. El hombre y la mujer encarnan la célula reproductora. La sexualidad adquiere formas complejas, pero su esencia es formar a la pareja. Aún las parejas de igual sexo prestan un servicio, a la conservación de la especie, porque también son un reservorio de la sexualidad. La pareja es un dispositivo natural, cuyo fin es custodiar la vida y asegurar que su llama no se extinga. Pese, a que todo lo que sucede dentro de ella, es reflejo de las otras relaciones sociales, en nuestro tiempo este trasfondo que tiene la pareja, permanece oculto, tras el supuesto de que la elección individual de pareja, se torna fundamental para conseguir la felicidad. Todo lo referente a ella, es vivido como expresión de lo personal y no de la red humana. Se la considera autónoma.
El terapeuta de pareja, debe ayudar a ver que la felicidad depende de reconocer lo que es y aliarse a ello, no de la melodía siempre cambiante, de lo que pasa , lo que se cree que pasa y lo que se siente que pasa. Hellinger habla del bajo continúo, comparando la relación de pareja con un concierto barroco, que en lo alto tiene bellísimas melodías y de fondo un bajo continuo, que lleva la música dándole fuerza y peso al decir: –te tomo como mi hombre y me doy como tu mujer; te tomo como mi mujer y me doy como tu hombre. Te tomo y me doy con amor–.
La pareja se acuna en la dualidad más esencial: dar y tomar. Los dos dan y los dos toman, cuando se acaba el intercambio, la pareja no puede seguir.( 117 El centro se distingue por su levedad -Herder ) .
Sobre la dicotomía de lo femenino y lo masculino, se instaló la del amo y el esclavo que cuajó sobre la misma dialéctica: servir y seguir. El amo y el hombre, sirven. El esclavo y la mujer siguen.
Los vínculos alegran y duelen y ambas cosas pueden tener lugar al mismo tiempo. Si él da algo bueno, ella lo incrementa. Si da algo malo, ella lo devuelve pero mermado y viceversa. Así el intercambio positivo y el negativo se dan juntos. (117 el centro se … Herder )
El amor tiene un aspecto carismático, que lleva a pedirle a la pareja lo que ella no puede dar. Pudiendo haber un intercambio positivo, hay parejas que llevan un montón de años juntos en los cuales se humillan, se insultan, se maltratan, se disminuyen, no toman lo que tienen y tampoco se separan. Debemos aceptar que, cuando la separación ocurre, hasta puede ser una bendición y un regalo. Creo que la presencia de Cupido es un milagro y su ausencia otro.
Los traspiés de la pareja más frecuentes vienen de que cada uno proviene de una familia distinta, con reglas, códigos y dinámicas propias. La mayoría de estos desequilibrios los son del intercambio y de la no aceptación de lo doloroso y de lo diferente. Ambos temen que el otro negará sus derechos, lo excluirá y en definitiva que se arrogará mayor superioridad de rango.
Esto se ve bien en casos como la enfermedad o la minusvalía de un hijo, que separan en lo profundo a la pareja, impidiéndoles mirarlo juntos y ocasionando que estos hijos tomen la batuta, gracias a que uno de los dos o los dos se colocan con su dolor, por arriba del otro.
El deseo mutuo sostiene a la pareja. Sin él la pareja desaparece. El amor es muy pequeño, comparado con la sexualidad. La sexualidad es la fuerza más grande y se abre camino independientemente del amor. La sexualidad es el deseo que elige al otro y que lo califica, no la genitalidad. Sin este flechazo de Cupido, que es como un milagro sobre el que no podemos apelar, ante nadie, no hay pareja.
La pareja no se arregla solo con sabiduría y voluntad, hace falta la flecha. Tampoco se arregla solo con la flecha, se necesita madurar. Hay parejas de todo estatuto y especie, pero sin esta calificación excepcional, del partenaire y sin sentirlo un igual, se la debería llamar de otro modo.
En la terapia se debe lograr que los hijos vean a sus padres, siempre unidos, independientemente de cuán satisfactoria o adecuada, sea en el presente ó haya sido en el pasado, la relación entre ellos. En una violación, por ejemplo si hay un embarazo que trae vida, se generan vínculos con independencia del amor, no hay pareja, pero continúa habiendo padres. Es por eso que en la inseminación artificial y en la adopción es fundamental reconocer, consultar y considerar a los dos progenitores.
La pareja está siempre en comunicación, pero no necesariamente a través de la palabra. Los que lo logran saben que los hombres y las mujeres tienen códigos diferentes.
Las mujeres suelen ser cómplices entre si, en aquello de que los hombres no las comprenden. La mayoría de las veces también los hombres, sienten que ellas no los comprenden. Quizás la renuncia a entenderse es parte de la madurez necesaria. Este añejado saber sobre el rendirse al misterio del otro, aunque parezca provocativo, me parece uno de los logros, mejor implementado en la terapia de pareja.
Bateson y los teóricos de la comunicación afirman que el concepto de comunicación incluye todos los procesos a través de los cuales la gente se influye mutuamente, dicen que muchas veces los pedidos de comprensión hacia el otro solo vienen de saber que lo que tiene que decir el otro es muy distinto de lo que queremos escuchar. Este reclamo al otro miembro de la pareja, no está en relación con que sea o no conversador. Cuando aceptamos que el otro difiere, nos comunicamos bien, aún sin palabras En la década del 60 se produjo un cambio en el estudio de los temas relacionados con la comunicación entre las personas. Se configuró como Teoría de la Comunicación Humana, cuyos propulsores directos fueron Watzlawick, Jackson, Fish y Weakland, entre otros.
El concepto central es que la interacción resulta el foco, en lugar de lo intrapsíquico. Temas como los reclamos en la familia fueron abordados. Algunos de estos enunciados, dicen que:
Las acusaciones mutuas, que se reiteran no mejoran porque se hable mucho y no progresan, hasta que ambos vean que lo que para uno sirve, para el otro perjudica.
Así, el ego se reduce y este amor conlleva no solo amar al otro, sino amar el camino que lo impulsa, desde sus orígenes hasta su destino. Pero éste sería un amor muy desarrollado. Hay veces que fuerzas más grandes, hacen que un amor sea difícil. Quizás tabúes, quizás la imposibilidad de que a uno le vaya mejor que al otro, ó mejor que a su padre y a su madre, u otras lealtades, tales como identificaciones con personas que no pudieron lograr algo, terminan por ser limitaciones, que pueden impedir a alguna relación seguir adelante, pese al amor. Son las lealtades invisibles las que lo impiden y lo impulsan, dice Iván Boszormenyi Nagy, coautor con Geraline Spark, del libro que lleva este nombre.
Desde el mito de lo individual, esto no se puede entender ni aceptar, porque no se acepta que el otro siempre trae pegada a su familia.
Tampoco es posible decir, “te quiero a ti pero no quiero a tus padres”. Ni es posible “amarase a uno mismo, si uno no ama a sus propios padres”. Cuando mirás a tu pareja, ves detrás de ella, a sus padres. Yendo más lejos, sería deseable que uno sea capaz de amar a los padres de la otra persona, aunque ella misma no los ame. Esto mismo es lo que hace un buen terapeuta, sentir cariño hacia los padres del cliente, aunque este sea incapaz de sentirlo. Sin esto no hay terapia y tampoco hay pareja. Lo mismo sucede con el maestro y el alumno, el primero debe presentarse con sus padres detrás y ver al alumno con los suyos. Si esto no sucede ninguno podrá ocupar su lugar. Geraldine Spark coautora de Nagy, cuenta muy conmovida, como un niño pequeño le dijo a su padre: ¡por favor papá quiero que cuides al abuelo como me cuidas a mí! . Las relaciones se pactan y se negocian. El lugar que tendrán los hechos, los padres y la familia del otro, se negocia. La nuestra es la época de la familia ampliada. Los míos, los tuyos, los nuestros.
Modernamente la pareja pertenece a los individuos y no a la comunidad. Se puede pensar que es una idea que ocasiona muchos trastornos, o que es una situación nueva, que obliga a los cónyuges a crear reglas y límites. Esto lleva un tiempo.
Cuando después de una nueva unión, alguno sigue sintiéndose más vinculado a una unión anterior o a un hermano o a la madre que a su propia pareja, aparecen dificultades. Los hijos, que nacen, siempre lo perciben y toman partido por uno de los padres, generalmente por el que está solo o por el más débil. Las parejas con hermanos gemelos muestran esta dinámica de manera modélica, porque en realidad son parejas de a tres, pero si esto se acepta, las cosas pueden funcionar. Sucede porque el vínculo físico de los gemelos les impide separarse totalmente. Puede suceder, que aunque el amor esté presente, por algunas de estas implicancias, las personas sean infelices en el amor.
En cuanto a la jerarquía de la pareja, decir que el hombre está por encima de la mujer no es posible. Ya que si lo vemos dialécticamente sabemos que el que parece más arriba, en el fondo se siente más abajo y al contrario. Lo masculino y lo femenino, no son intercambiables, son diferentes y están por siempre jamás, tanto unidos, como separados. En definitiva, la pareja solo se funda en la igualdad del rango. Si ésta está amenazada, la pareja también lo está. En este caso se desencadenan formas de pareja, padre-hija o madre hijo. Cuando hacemos comparaciones alguien tiene que terminar ganando o perdiendo. Comparar es quitar rango. Si una pareja funciona, es seguro que no hay nadie que se siente mejor que el otro, o que su familia es mejor que la del otro, o que es mejor persona. La inestabilidad de la pareja se relaciona con este tipo de creencias que hacen que haya luchas y daños. La dualidad de buenos y malos, el alma no la acepta. En la pareja no puede haber condenados y laureados. La violencia en la pareja, puede llegar a ser muy grande, cuando esto sucede. Es fruto de la posición en que queda alguien cuando se queda impotente, maltratado o humillado. Y aunque en un crimen pasional la responsabilidad haya que cargarla, al perpetrador, no se puede ser hipócrita en cuanto al tratamiento político o social en lo referido al maltrato. En rigor el maltrato es recíproco.
Parte II
En el primer vistazo cada uno sabe lo que puede esperar, pero se comporta como si no lo creyera y esperara otra cosa. Este tipo de expectativas solo tienden a mostrar que ninguna de las partes, estigmatizadas con desprecio, es ajena a la escalada y que el victimismo, no sirve para encontrar una solución. Las mujeres, curiosamente, a veces se sienten superiores a los hombres, aunque esto no coincide con la verdad política y social. Pero, el poder de dar vida, el poder de la crianza, el poder de convertirse en equilibradora de las tensiones emocionales de la pareja y de los hijos, puede darle una superioridad, volcar la balanza hacia el desequilibrio y generar violencia. Hellinger ha dicho a este respecto que por tener las mujeres este rol casi idiosincrásico, que las hace superiores, la única posibilidad de equilibrio, es que se le dé la superioridad al hombre. También ha dicho, que lo dice como una mera hipótesis, en un momento que alguien puede aprovecharlo y que no espera que nadie lo repita.
Es una realidad, que el poder económico y social ha sido buscado por el hombre y que el poder afectivo ha seguido estando en manos de las mujeres. Actualmente ambas cosas están cambiando Ni las mujeres dependen del poder de los hombres. Ni los hombres siguen dependiendo del poder afectivo de las mujeres. Quizás sea este el sentido que tengan las frases: “No respetás a los hombres” y “No respetás a las mujeres”. No alcanza simplemente con colgar en la pared la foto del maltratador o del asesino, como proponen las posiciones orientales. Ni con hacer que el asesino ponga el retrato de la víctima. El mundo no está dividido entre buenos y malos. Hacerlo solo perpetúa los conflictos. Hay dos tipos de perdón. El que asume el daño y el que me permite sentirme superior. El segundo está al servicio de la desigualdad La biología y el destino deben someterse a nuevas miradas, donde prime lo reconciliatorio. Si esta lectura tiene una base, quizás habrá que esperar para ver sus frutos, en la clínica de las parejas.
Hay varios interrogantes que son muy interesantes ¿La procreación corresponde al ámbito de la mujer, como fruto de su sexualidad libre? ¿Cuál es el papel del hombre? Al hablar de esto estamos hablando también, de la fidelidad.
¿Es más fiel el hombre que la mujer o al contrario?¿La idea de pareja, va acompañada necesariamente con al idea de fidelidad? ¿Hay infidelidades que equilibran la pareja y permiten la estabilidad de ésta? Lo cierto es que la infidelidad del otro hiere. Hiere siempre. Freud ha dicho, que los animales sienten envidia, cuando ven a otro comiendo o copulando y que los celos, son sentimientos de nuestro mamífero interior. Se puede pensar que en las sociedades donde no se elige a la pareja, no hay lugar para el ego y no hay expectativa de fidelidad. Ha habido sociedades en las que el matrimonio, era el sostén y la garantía, de que un sistema perduraría y no tenía nada que ver con el amor. En el libro mayor de cada sociedad, están escritas estas respuestas; luego su incumplimiento genera sufrimiento.
Todo tiene un crédito y un débito. Y las cuentas de los padres, generan luchas en las que los dos pierden. Cuanto más encarnizadas, más demuestran que son reflejo de asuntos pendientes de los cónyuges.
Raramente en la pareja se encuentran un hombre y una mujer. Lo que habitualmente se da, es un hombre que hace de padre o una mujer que hace de madre. Parece difícil lograr el encuentro real hombre- mujer. Hellinger, ha dicho, que la mejor pareja posible se da, por lo tanto cuando se encuentra el hijo de su padre con la hija de su madre. Esto quizá solo quiere decir, que se ha evitado la otra formula. Que la mujer se nutre de las mujeres de las generaciones anteriores. Y también el hombre hace lo propio. Pero estas formulas, son muy poco frecuente. El hombre que se coloca al lado de su padre se lleva bien con su suegro y mal con su suegra. La mujer que se lleva bien con su madre se lleva bien con su suegra. El hijo de la madre, muchas veces se lleva bien con su suegra y mal con su suegro. Y la hija del padre, se lleva bien con su suegro y mal con su suegra. Cuando la mujer sigue al hombre a su país con su familia idioma y raíces, él la sirve.
En cuanto a las relaciones anteriores, de las cuales a veces hay hijos, lo mejor es integrarlas y darles un buen lugar en los hechos y en el corazón. Nadie puede construir sobre los escombros. Tampoco en el vacío. Es bueno despedir a las parejas que fueron, con el máximo cariño y respetar las necesidades de aquellos hijos. Pero a veces los que nos dejaron el lugar, nos asustan. Las separaciones son muy lentas, por eso cuando entramos en relación con alguien que se acaba de separar, o que se enreda sin concluirlo, hay que aceptar que hay un tiempo en el cual la otra persona aún es más importante que uno y amar a esa persona, ya que amar a alguien significa amar a su pasado. Según Nicolás Abraham y Tarok, los traumatismos -que se refieren siempre, a asuntos de muerte y de sexo- , hacen nacer fantasmas, que acompañan a los pospuestos. Así los hijos anteriores o posteriores del otro o la otra, a veces resultan temibles. El terapeuta debe ordenar la familia por su orden de llegada y darle mayor prioridad a la antigüedad y mayor vigencia a la actualidad.
Cuando configuramos una pareja y a sus hijos, enseguida vemos las identificaciones y expiaciones que impiden el bienestar de la pareja. Con oficio, podemos ayudar a que lo oculto se haga visible en las constelaciones Hay algo en el estilo de un constelador y sus actitudes que tienen que ver con lo creativo, lo cómico, el sentido común, y la compasión, que puntúan sus apodícticas afirmaciones y su modo casi de mago de desplazarse en el escenario de una constelación. Su capacidad de observar casi infantil y sin prejuicios es fiel al vacío conceptual, que permite ver. Esa indiferencia creativa, sin intención, que casi al modo de un sacerdote, de un chamán o de un sabio con la cabeza apenas ladeada, lo mueve haciendo sintaxis difíciles y buscando una teoría para su ciencia, caracteriza al constelador. Imposible pensar que carece de hipótesis debido a la contundente penetración de sus frases aleatorias. Aleatoria en esos momentos que se gestan al modo de “estar completamente ahí”. Una tendencia a relativizar y suavizar la realidad siguiéndola a pié juntillas terminan por hacer al constelador cómico en sus sutilezas. Sus trajes de operetas y sus monigotes absurdos frente a la gravedad de los asuntos, al servicio de hacer saber que está abriendo muchos juegos. Los chistes, los absurdos para abrir brechas en las rigideces perceptivas – abiertos al comienzo de cada constelación, se van cerrando todos hacia el final, de la concreción de un ejercicio.
Acentuando lo obvio para hacer discurrir las gestalts y hacer sentir incomodidad, dejamos transcurrir estas constelaciones recogidas en papel y vueltas a poner en danza por su ilustración.
El amor y el desamor se ven en la historieta en una urdiembre flexible a la que se añaden opciones en la ficción. En el terreno de la ficción sostenida, las constelaciones muestran que es posible separar el conflicto y aún cuando él permanezca, hacer brillar una solución.
Mas allá de lo transferencial genuino y de las heridas, algo se abrirá paso para que haya cierto progreso, al amparo de una inmensa compasión y humanidad. Un doble repertorio de resonancias y sentimientos mirando al niño en el paciente y llamando al adulto, con mucha tolerancia. La terapia sostiene, denuncia, con una actitud de infante en un escenario interpersonal, en el que, sí es cierto, que el temple del terapeuta, su veracidad y su castidad son el requisito para su congruencia.
Diccionario de los Remedios Florales (del libro Constelando en Clave de Bach)
Los 28 Arquetipos en sus 7 series
Autora: Diana Rosenberg
Serie I: Miedos
Estados Peligrosos
1) Rock Rose
Estado fuera de lo cotidiano que convoca a los otros ineludiblemente. Puede tratarse de un síntoma de parálisis como: falta del período, falta de movimiento, falta de voz, de audición, ceguera, estreñimiento, cólico renal. También dolores de muela, de estómago, corazas musculares, calambres, problemas en los huesos. Insomnio.
Abandono súbito de la escuela, hogar, de una relación, conductas repentinas.
Accidentes, shocks. Guardias de urgencia.
Situaciones inesperadas que requieren ayuda. Incendio.
2) Mimulus
Situación de estrechamiento de los conductos orgánicos. Por ejemplo: estrechamiento de la glotis= sensación de ahogo, asfixia o estrechez frente a una persona o una situación, como ser: oscuridad, pobreza, futuro, hablar, tartamudear.
Rodillas flojas, empalidecimiento; síntomas vegetativos. Vacío de estómago, inquietud motriz. “Timias” –fobias.
Debilidad. Estado de convalecencia. No responde a estímulos: luz, ruido. Estado delicado, fragilidad.
Involuntariamente siente una frontera.
3) Cherry Plum
Reacciones abruptas, fuera de control, como gritar, romper, orinarse, robar, mentir –fuera de la ley.
Sensación de “te mato o me mato”, “me muero o me vuelvo loco”.
Sensación compulsiva: fumar, drogarse, no poder dejar de gritar.
Pérdida de control de la situación. Incontinencias. No puede controlarse.
Desarrollo de una fuerza descomunal. Explosión. Delitos grandes o pequeños.
Trasgresión. Actos no declarados. Ilícitos.
4) Aspen
Situación de sobrecogimiento que evoca presencias sobrenaturales, con escalofríos, pelos de punta, que suelen no confesarse.
Presunción de atribuir poderes a otras personas –que alguien le hizo mal–.
5) Red Chestnut
Situación de personas que tienen miedo por los seres queridos y no los dejan hacer su vida.
Normal: salir, ir a trabajar, etc.
Puede hacer que los chicos adolescentes no se hagan adultos, quedan pendientes de la vida de sus padres.
Simbiosis anormal con un familiar. Indiferenciación con un ser querido.
Da lugar a una sintomatología física que representa al partenaire, al compañero imaginario.
Dicen lo que el otro diría: mi marido, mi hijo…
CaracterÍsticas
Sus arquetipos descubren situaciones de la primera infancia, de la dependencia absoluta, que ocurren a lo largo de toda la vida.
Adultos que se comportan como “bebés”.
Salen del comportamiento cotidiano buscando excepciones –sólo por hoy.
Plantean formas de invalidez –buscando pretextos o excepciones –. Capricho.
Tener una niñera o mascota. Apego desmedido.
Vinculación infantil con objetos –droga, alcohol.
Relación intensa y exagerada.
El sujeto siente miedo cuando no se satisfacen sus necesidades primarias. Se vuelve a sentir como un bebé o un principiante en una situación que no le es familiar o está fuera de su vida cotidiana. Enfermedades: cistitis, de huesos, riñón, piel.
Celulitis: responde automáticamente, retrotrayéndose a un circuito de dispositivo que lo limita.
El miedo no permite romper el cordón o tener conducta autónoma.
Absoluta dependencia.
Serie II: Incertidumbres
Estados de Desactivació
6) Cerato
Cuando falta fuerza para emprender una acción –falta Marte–, las personas sienten que falla su autodeterminación y cae su autoestima. Consecuentemente, buscan una escena “marciana” –de lucha, guerra– encubierta por su posición pasiva. Por ejemplo: mujeres golpeadas, niños que se portan mal y no paran hasta recibir un castigo –caricia negativa.
Guerra característica de los arianos –se muestran impulsivamente– y de los escorpianos –conspirativamente.
Su modalidad: agresividad pasiva. Son débiles, disminuidos.
Es el remedio para hacer concientes los impulsos, la necesidad de guardar secretos, de recibir malos tratos.
Mejora la estima propia y permite que las personas transformen sus demandas en pedidos.
Por ejemplo: ¿por qué no me trajo la muestra de extracto si sabía que a mí me interesaba? Pero no lo había pedido en forma abierta.
Cuando Cerato pregunta cosas, no es para saber, sino para ver si lo aceptan. Buscan consenso, aprobación para sus conductas, opiniones.
Va probando si lo aceptan. Buscan que el otro les lleve el apunte, con apriete, “haciéndose el gatito, el buenito”.
Buscan consenso y la cachetada. Pelea pasiva.
En la escuela suelen parecer poco ofensivos y son bien tolerados.
Paralíticos de la emoción; su inmovilidad resulta muy demandante. Que el otro adivine lo que uno quiere.
7) Scleranthus
En esta flor, la posición negativa de Marte ve como polarización a los opuestos.
Una voz que dice “voy o no voy” –le digo o no le digo.
La duda sistemática impide avanzar y actuar.
El lado oscuro de Marte: la Duda.
La solución viene cuando la persona hace conciente que los dos términos no son opuestos, sino que en realidad suceden en distintos momentos o registros.
El paciente sale del vaivén improductivo, inactivo, cuando ubica estos registros y sus diferencias.
Indecisión: antesala de la depresión.
El paciente se queja porque no puede decidir qué comer, qué ropa ponerse. Mejora cuando toma decisiones.
Irresoluto –dilema.
Personas que se angustian cuando llega la hora de autodefinirse y autoafirmarse y prefieren que la suerte decida por ellos; circunstancias externas reales o eventuales.
8) Gentian
Pesimismo y negativismo. Ver el vaso medio vacío. Aspecto negativo de Marte. Dan por perdida la batalla. Ven la nube que tapa el Sol.
Lleva a que las personas retrocedan ante la adversidad y los obstáculos y a interrumpir todo emprendimiento.
Abandonan cursos por la mitad, dejan la costura empezada. Pérdida de la energía que vacía al individuo y no lo deja avanzar.
El paciente llega con la idea de que algo –con nombre y apellido– no funciona en su vida. Puede ser: una relación, el trabajo, finanzas, salud, familia.
Está convencido de que allí está la fuente del mal y su síntoma es la imposibilidad de superar este impedimento.
A los demás se les hace cuesta arriba argumentar soluciones, porque el sujeto es como una pared que rebota las propuestas.
En los niños, la postura Gentian es clásica: no puedo.
Se ve como negativo a resolver situaciones.
En los adultos es una posición obcecada, retrógrada o infantil. Imagen de alguien que “da pataditas en el piso”.
En las convalecencias, atravesar el estado Gentian es clave para recuperarse. El paciente justifica su historia oficial y los demás convalidan el sufrimiento.
Para identificar este estado y poder actuar, el Terapeuta debe correrse del lugar culturalmente aceptado como motivo para la depresión.
9) Gorse
Falta total de expectativas. El lado más oscuro de Marte –opaco.
Caso terminal. Soledad.
Sólo intenta salir de un problema para darle el gusto al otro, porque ya sabe que su caso no tiene Esperanza.
Este remedio se les da a los enfermos terminales para que puedan ver otras partes de la vida que tienen sentido. También a las personas que han dejado asuntos sin terminar, sin encarar –lo dejó de lado–, por ejemplo: estudio, matrimonio. Con el remedio se hace rever la posición.
Energía patológica de resistencia. Los psicólogos la llaman RTN (Reacción Terapéutica Negativa). Pareciera que el paciente no va a hacer nada para salir de su estado. No vale la pena luchar.
Es el punto máximo de Pasividad y de Mucha Agresión. El sujeto es capaz de arrojarle su inercia.
El paciente lo hunde y lo arrastra al otro.
Cierra todas las puertas y lo hace desde la postura de quien ya probó todo “mil veces”, dejando a su partenaire la capacidad de enojo, intolerancia, suspicacia, colocándose en la postura del que “ni se queja, ni espera nada”.
10) Hornbeam
Es el remedio de la pereza o cansancio, por el cual uno se niega a hacer algo aduciendo falta de fuerzas y de voluntad interior.
Estas personas prefieren concretar su actividad cubriendo un plan burocrático, externo a ellos. Por ejemplo: ir todos los domingos a lo de la suegra o a las 10 hs a misa.
Tienen su fuerza de voluntad desconectada de su emoción y evitan involucrarse porque les causa angustia.
Les falta alegría para lo que están haciendo y lo hacen porque está programado.
Fuman, toman café o van de compras o al teatro, buscando allí una dosis de energía que sienten que les falta.
Se escudan en rituales y procedimientos programados.
11) Wild Oat
Es el cereal cuyas raíces –corazón– nunca mueren. Se dice que “donde hubo avena, siempre la habrá”
Remedio para las personas que se desconectaron con su raíz, vocación, misión, deseo. Hicieron con su vida aquello que les ofrecían en el Menú o que era la voluntad de otro –médico como su papá, casado con un buen partido.
Pueden ser talentosos para muchas cosas pero destruyen sus propios logros y vuelven a comenzar todo desde el inicio por otro camino.
Tienen multifragmentados sus deseos.
Desconstruye todo lo que enuncia.
No tienen clara la dirección de su misión.
La persona Wild Oat Positiva, integra la actividad externa con sus raíces interiores y con su identidad.
Lo contrario es la enajenación.
CaracterÍsticas
Falta de certezas interiores. Emoción inmovilizada. Inseguridad en los propios sentimientos y necesidad de evitar sentir.
El paciente es pasto de la incertidumbre cuando debe autodeterminarse, decidir, no interrumpir, escuchar su voz interior, tener esperanzas, reconocer sus deseos, y no los consigue.
Se comportan con una sobreadaptación pasiva que esconde agresividad –guerra fría.
Parecen sujetos bien adaptados, consumistas, a veces trabajan bien organizados pero no se sienten bien realizados o vitales. Les falta alegría. Nadie se queja de ellos. Sin embargo, el paciente se queja de falta de feedback –retorno– propio, y no saben si el comportamiento es el adecuado. Se afectan sus órganos reproductivos y su corazón –por ejemplo: próstata, várices, hemorroides, baja presión, fibromas –proyectos, hijos; aparato circulatorio.
Relacionado con el 2do. Chacra: Sexualidad.
En esta Serie, Edwar Bach describe todas las modalidades de la incapacidad para actuar siguiendo las emociones propias que dan pertenencia a un grupo –fútbol, edad, etnia, raza.
Serie III: Desinterés
Estados Crepusculares
12) Clematis
Distracción o ausencia total; no ponen los pies en la tierra. Soñadores, utopistas.
Plantean cosas imposibles y a veces se transforman en vanguardia con técnicas nuevas – inventores –.
Cuando no tienen éxito son tomados por locos.
Dejan pasar todos los trenes porque la situación no es la ideal: no se casan o no hacen un viaje. Tampoco construyen o se interesan por los resultados posibles.
Problemas de desmayos o pérdida de la conciencia. Se duermen. Sueño patológico.
Para los neuróticos es el eterno no casarse porque no cumple con los requisitos.
No establece vínculos, prefiere la autosatisfacción. El sujeto queda pegado a una fantasía irrealizable.
Actividad mental masturbatoria, como bebé que alucina a su mamá con el chupeteo o dedo.
13) Honeysuckle
Estados retrospectivos girados al pasado. Nostálgicos. “Todo tiempo pasado fue mejor”.
Arquetipo del que chupa la miel de los recuerdos. Un amigo nuevo no es lo mismo; la comida de su mamá o de su país, la mejor.
Nostalgia = actitud enfermiza que, a veces, puede pasar a mayores convirtiéndose en melancolía. Esta tiene el estatuto del Autista. Ambos psicóticos.
Falta de interés en el presente personal y en las circunstancias propias.
Tiempo detenido. No se actualizan. Usan viejos sistemas, productos, etc.
Añoranzas del barrio.
14) Wild Rose
Estado de apatía. Pensamiento kármico o creencia en un destino irrevocable. La experiencia no puede cambiar lo que está escrito.
A veces falta de apetito – gástrico o sexual; cultural –. Elegante suicido.
Pueden mirar mucha TV. A veces su falta de interés arremete al otro y lo obliga a hacer cosas que no haría.
Establecen vínculos negativos con los objetos y personas desde su aparente quietud.
Se borra como sujeto y deja que las cosas actúen. Pueden borrar algunas personas o todo el entorno.
Fetichistas, les gusta tirar o que les tiren las cartas.
15) Olive
Puede seguir hasta la madrugada o no dormir; conducir la ruta, asear la casa y trabajar en doble turno sin cansarse y exigir a los demás lo mismo.
No registra sus presentes circunstancias ni el tiempo que usa para hacer un trabajo, ni los gastos que acarrea.
Su stress no le permite ver la luz al final del túnel.
Termina por claudicar y no poder dar ni un paso adelante.
Agotado, fusilado, entregado.
La vida le parece una película. La extenuación es tan grande que puede apagar un sector del Sistema Nervioso o de la Sensibilidad – en una pierna, por ej. –, como apagones o bajas fuertes de energía que hacen claudicar cualquier órgano.
16) White Chestnut
Arquetipo del disco rayado. Se da la razón a sí mismo. No tiene interés en escuchar a los demás.
Tienen argumentos extravagantes. Crean palabras nuevas y en el extremo pueden llegar a delirar.
Introspectivos y no soportan confrontar su pensamiento con la realidad.
El paciente defiende sus argumentos sin poder ponerse en el lugar del otro ni escuchar ni sopesar los inconvenientes.
Mala digestión – estómago de rumiante –.
Coleccionan objetos o productos extraños: uñas, lotes o bultos de objetos “imperdibles”que no tienen ningún sentido.
17) Mustard
Estado de introspección en que sólo reconoce sus estados de ánimo y no existe la realidad externa.
Dicen “no sé por qué estoy triste” “porque yo estoy bien”.
Sensación de ser de piedra y de mirar a los demás a través de un vidrio, sin sentirlo, sin cuerpo, sin sentimiento. Solo un estado de ánimo.
Desgano – Ganas de quedarse quieto – Imposibilidad de ir hacia las cosas.
No reconoce ni sabe la causa de su mal.
Estado bipolar:
– Manía y excitación – pone todo afuera –
– Depresión – se guarda en la máxima oscuridad donde nadie lo encuentre –
18) Chestnut Bud
Estados de repetición. Falta de aprendizaje. La experiencia no sirve para crecer porque vuelve a repetir el mismo error.
Aniñado, quieren salirse con la suya.
Se visten como jóvenes, cuentan el problema que tienen con sus viejos y ellos mismos ya son abuelos.
Retrasado respecto del grupo al que pertenece
Subjetivamente cree que tropieza con el mismo obstáculo por primera vez.
Retrasados mentales o semiinválidos mentales. Pierde puntos por no asumir un aprendizaje.
Infantil – Arrogante
Características
Falta de transferencia con los otros y con el mundo. Todo se deja para después o para otro espacio u otra persona.
A veces detallistas o distraídos pero siempre introspectivos, sin comunicación con el otro.
No van con el conjunto. Son fríos. Parecen no entender a los humanos
Arquetipos que no aprenden; sin experiencia concreta; y ni están interesados en ella porque siempre es mejor el Objeto.
Imaginado.
Recordado.
Abstracto.
Incontable.
Extemporáneo.
En movimiento perpetuo.
A la medida y antojo del sujeto.
Las 7 posiciones de esta Serie ubican un objeto fuera de la realidad exterior, en un espacio interno.
La reintroyección patológica no permite comunicación ni intercambio con el medio y genera productos de la mente viciados.
Utopías, Clematis Recuerdos y melancolía, Honeysukle Borramiento y apatía, Wild Rose Stress, Olive discontinuidad, Disco rayado, objetos extravagantes, White Chestnut Objeto interno /externo no reconocido, Mustard Retraso mental, objeto inmaduro, Chestnut Bud
Son todos estados fuera de la realidad
Serie IV. Narcisismo
Estados de Soledad
12) Clematis
Distracción o ausencia total; no ponen los pies en la tierra. Soñadores, utopistas.
Plantean cosas imposibles y a veces se transforman en vanguardia con técnicas nuevas – inventores –.
Lo que cada uno hace con los otros siempre recae sobre uno de estas tres posibilidades:
19) Water Violet
Prescindir.
v Retracción. Estado de alejamiento y prescindencia que aísla. Son personas sobrias que se mantienen en un segundo plano pero conocen perfectamente todo al detalle.
Les lleva mucha energía contornear la presencia del otro tanto como si tuviera que buscarla.
Parecen indiferentes pero, sin embargo, deben ocuparse de cuidar su posición con mucha cautela.
Se escudan en una posición de Inimputabilidad.
Padres y maestros pecan de no tender una mano nunca a menos que se lo pidan.
Se afectan la piel y los pulmones – límite externo e interno con el otro –; se afectan en el intento de tomar distancia – asma, alergia, soriasis, acné, etc. –.
20) Impatiens
Urgentear. Estado de aceleración y presión sobre el otro para que se comporte como una extensión de nuestras manos o pensamientos.
Puede dar la apariencia de afiebrado o también descortés.
Parece un niño carenciado al que hay que darle ya mismo lo que quiere.
Puede tener accidentes a causa de sus movimientos en los que se saltean varios pasos para abreviar.
Afecta los pulmones y la piel acelerando el ritmo cardíaco, malversando sus digestiones, accidentándose, con fiebres –esguinces y fracturas–.
21) Heather
Adherirse. Estado de pegoteamiento con el otro. El sujeto se entromete y funciona como el eco del que habla. Escucha poco y habla mucho aunque sea tironeando la conversación “de los pelos”.
Sólo retrocede sobre su invasión del plato o espacio del otro cuando éste lo maltrata.
Tiene cara de piedra y nunca se da por aludido. Aunque todos se hayan marchado y lo hayan apartado, él seguirá su plática con el primer desprevenido.
Produce síntomas que afectan al otro como toser, rascarse, dejar costras, síntomas que contaminan el espacio táctil, visual, olfativo, auditivo del otro.
Características
Estos 3 arquetipos corresponden a 3 tipos de “yoes” infantiles y autosuficientes desde su omnipotencia, queriendo ignorar al otro, cada uno a su modo. De allí los sentimientos de Soledad.
Se relaciona, esta Serie, con el planeta Júpiter – la parte negativa – que simboliza: despliegue, abundancia y comunicación.
Según Bach, el egoísmo es casualmente la posición Contraria. Son 3 posiciones Egoístas.
Aplican una política de prescindencia, urgenteamiento y pegoteamiento o indiscriminación.
Serie V: Hipersensibilidad e Influenciabilidad a idea
22) Agrimony
Situación de ansiedad; teme que los demás lo abandonen.
Saca todas sus habilidades y dispositivos canciones, cuentos, regalos, comidas tratando de acaparar y sostener al otro cerca.
Como un payaso ríe y se mueve queriendo impedir que el otro lo deje de lado.
Incapaz de contar sus problemas antes morir.
Su consigna: Tengamos la fiesta en paz.
Se aleja de los conflictos poniendo cara de truco.
La procesión va por dentro: llora –como el payaso– cuando se va el público.
Bebe, come o actúa maníacamente y niega sus dificultades con esta pantalla.
Finge una festividad y jovialidad de coro, bienestar a veces en su hogar, en su vestimenta. Pretende que no se note la brecha.
Necesidad de agradar –incontrolable–, mostrar una fachada que no condice con la realidad.
3) Centaury
Situación en que el paciente hace todo lo que puede para servir al otro para algo y obtener su cariño o reconocimiento.
Empleados que se desviven por sus jefes; madres por sus hijos; esposos por esposas y viceversa.
Situación que raya en la esclavitud y que no siempre es aceptada por la contraparte.
Produce en el paciente cansancio por la tensión extrema y el estado de alerta que requiere.
Funciona con la obediencia debida. Esto le provoca situaciones penosas, ya que su conducta es sólo una inversión, y cuando no saca beneficio surgen el odio y la molestia.
Oculta su opinión y desacuerdo para pertenecer y ocupar un lugar en la vida del otro.
Practica la política de: el cliente siempre tiene razón.
Aunque el supuesto amo le de su libertad, no puede aceptarlo.
24) Walnut
Situación en que por todos los medios trata de mantener sus dos pies dentro del plato. No quiere quedar fuera y está dispuesto a defender las opiniones del otro aún si son opuestas a la suya.
Típico de clientelismo y de clubes, instituciones e iglesias dentro de las cuales “hago esto porque acá no quieren lo otro”.
A veces el staff de un hospital no dice lo que piensa ni hace lo que piensa: toma como propios criterios del “establishment”.
Es el carcelero que debe cuidar al trasgresor y obedecer al dictador.
Le cuesta destetarse y es más papista que el Papa: donde estuvieres, haz lo que vieres.
Ostentosamente muestra su obediencia y complacencia que cultiva con finas antenas para descubrir los más mínimos detalles, gustos y opiniones del otro.
En su estado positivo da sus opiniones sin reparar en las consecuencias y disfruta de ejercer el libre albedrío –Ej.: E. Bach.
25) Holly
Situación en la cual una persona descuida su vida, su relación con los demás, por cuidar a alguien y que éste no se desentienda de ella.
Ira, celos, paranoia y envidia de todo aquel que aleje al otro de ella.
Prima la emoción conflictiva.
En su faz positiva Holly es el amor sin frontera, sin sospechas, sin rivalidad y la desaparición del común denominador de todas estas emociones: Odio que da lugar al Amor.
Características
Esta serie de la Hipersensibilidad e Influenciabilidad a ideas se relaciona con el 5to.Chacra situado en la garganta y a la altura de las tiroides, glándula encargada de coordinar las funciones relativas al desarrollo Bio–Psico Social del individuo.
Cuando este desarrollo se ve interferido porque el sujeto se atormenta –Agrimony– payaso; se somete –Centaury– sirviente; es obsecuente –Walnut– carcelero; o se persigue –Holly– perseguidor; la glándula altera su funcionamiento.
El odio y cólera afectan el Hígado y Vesícula Biliar. Conflictos que no permiten nuestros valores y preferencias porque estamos “cuidando” al otro y temiendo que nos abandone.
Las posturas aparentemente destinadas a que el otro no nos abandone, son sólo máscaras que tapan un sentimiento opuesto al amor = odio. Este es un sentimiento más infantil que el amor.
Esta serie es la de los remedios que sacan a la luz y permiten dirimir estas contradicciones.
El individuo no puede desarrollarse ni integrarse.
Serie VI: Estados de Desesperación
26) Larch
Estado de anticipación al fracaso, más conocido como sentimiento de inferioridad –yo no voy a poder. Funciona como un programa cargado en la robótica del Yo. Para modificar, el Terapeuta debe accionar en aspectos puntuales. Este programa dice: otra vez voy a fracasar, quise hablar y no pude, etcétera.
Para que Larch se instale es necesario que la experiencia se repita.
Las personas capaces en un tema –por ejemplo inglés– que sin embargo no se largan.
Ocultas tras una falsa modestia, no admiten que su gran “Yo” quede expuesto. Si saben cantar, no quieren hacerlo en público. No regalan cualquier chuchería, prefieren algo mejor o nada. Miden con la misma vara al otro. Mucho orgullo.
27) Pine
El Pino crece y tapa el terreno impidiendo la llegada del sol y el crecimiento de otras especies. Lo mismo hace la Culpa.
Sentimiento de pesar que no permite proseguir porque se cargan con un peso adicional.
Es un sentimiento que coarta toda otra acción o pensamiento.
Restringe al sujeto y lo deja lleno de consignas: “debiera hacer esto”.
A veces autoincriminante y otras de echar el cargo a otros.
Le impide disfrutar, pues el deber es más fuerte.
28) Elm
Falsa responsabilidad junto con falsa generosidad dan como resultado sobreexigencia.
El paciente que se autoexige se halla metido en una ropa que no le cabe.
Su posición es incómoda, sacrificada y puede llegar a ser un suplicio.
Evalúan que su responsabilidad y generosidad no son suficientes. Aunque todo lo den, sienten que no han hecho suficiente.
29) Sweet Chestnut
Negra noche del alma. “Peor no puede ser”.
Se entrega al sufrimiento activamente y con dulzor –morboso.
Insidia propia –ejemplo: ponerse a rascarse hasta lastimarse.
Contrapartida de Gorse –estado más Ying–, Sweet Chestnut es el más Yang.
Estoy sufriendo y no tengo la culpa. No soy yo la que lo hago. Trauma insuperable.
Tareas voluntarias y asistencia a enfermos.
30) Star Of Bethlehem
Pérdida grave, de luto, que no puede remontarse y que hace que el paciente se instale en un estilo luctuoso de vida.v Se aferra a algo que él creó y colocó en un lugar de privilegio.
Muchas veces lo perdido no fue tan ideal, pero se agrandan sus dotes y se pierde el contacto con la realidad.
Lo perdido –objeto o persona– funcionan como “ni muerto ni vivo”.
Muerto activo.
31) Willow
Rencor. Paciente que se siente estafado. Queja. Enano gruñón que todos tenemos.
No puede recibir nada porque prefiere victimizarse.
Peyorativo y pleitero. No puede perdonar.
Tiene un discurso reivindicativo.
32) Oak
Roble. Madera resistente. Rigidez. No da el brazo a torcer: que se quiebre pero que no se doble.
Los pacientes no muestran ningún síntoma, siempre pueden.
No puede plantearse soluciones flexibles.
Literalmente se quiebran= se funden –ejemplo: una empresa.
Muchas veces los robles trabajan al tope y hasta que no se produce el colapso, no sabemos que tratamos con un Oak.
Si descanso, me aburro. Termino los trabajos cueste lo que cueste.
33) Crab Apple
Estado de turbación o vergüenza ajena.
Sensación de tener un estigma y de estar marcado de tal modo que es justo recibir discriminación –negro, judío, gay.
Se siente metido en escándalos.
Se acompaña de prejuicios y creencias adecuadas y lo mantiene en una situación de alejamiento y reserva.
Características
Relacionada con el 6to. Chacra y el Tercer Ojo= glándula Hipófisis, asiento de la glándula que –a través de la Tiroides– regula y articula el balance de todas las otras glándulas.
Estados de extrema Desesperación y Desolación
Suceden cuando el sujeto sostiene un sistema de creencias que ya no le sirve y no puede modificarlo.
La única solución es cambiar este sistema. El Terapeuta debe realizar él mismo esta transformación, transmutación o elevación.
La Tiroides es la encargada de que el sistema autoinmune compense las fallas de los demás órganos. Cuando la Tiroides falla en socorrer a los otros y no puede salvar la situación, el paciente desespera.
Sin embargo, las características de lo que el paciente considera una desgracia insalvable pueden ser reordenadas con un cambio en el sistema de valores o creencias con los cuales el paciente juzga.
Por ejemplo: después de enviudar, empezó a resurgir y triunfar –antes sufría mucho, lloraba y pretendía que el marido cambie.
Serie VII. PreocupaciÓn por los otros
34) Chicory
Posesivos. Caricatura: Madre Judía –no me come, no me estudia, etc.
La táctica de Chicory es el control seguido de la ofensa –si no te ponés la ropa que te regalé, me enojo.
Necesita ser necesitado. Siempre que esta regla se cumpla, Chicory te entregará aún lo que no tenga.
Si le demostrás que puedes nutrirte de otra fuente, se enojará y enfermará de alguna manera.
Por ejemplo: la madre cuya hija se casa y prefiere oír los consejos de otros.
Es un paciente que controla, critica y se ofende.
Tiene una voz interior de auto-conmiseración que dice: “Ay! Ay! Pobre de mí… ¡Qué voy a hacer si no me escuchan, no me entienden…”, etcétera.
Desde esa posición realiza un chantaje emocional tendiente a que el otro no se desligue.
Las enfermedades de Chicory pueden ser reales o imaginarias pero siempre serán eficaces para que el entorno familiar gire a su alrededor.
Propuesta terapéutica: romper el círculo vicioso a la espera que la enfermedad se disuelva por sí misma.
Poder poner la fuente de felicidad adentro de uno.
En el Tarot, esta figura está representada por el carro, un vehículo individual que llega a buen puerto.
Esta vía es la del desapego.
La patología del apego, simbolizado por la madre que cree que el hijo es suyo.
Estreñimiento –Edemas.
Formas retentivas –Formación de tejidos.
35) Vervain
Fanatismo.
Caricatura: El Quijote.
Son fanáticos que abogan por una causa.
Su estilo es militante, enérgico y le quita al otro cualquier interés que hubiera tenido.
Quiere convencer al prójimo.
Su intensidad pone tenso al interlocutor y lo aleja de las causas que Vervain defiende y de las suyas propias.
Un padre, un maestro o terapeuta que toma partido en la vida de su hijo, alumno o paciente lleva las de perder.
E. Bach tiene un cuento: “Varios árboles se pierden dentro de un bosque y buscan la salida. La táctica de Vervain reza así ‘no sé cuál es la salida pero sé que hay una sola’ ”.
Personas que sólo ven un remedio para todo y quieren convencer de ello a toda la humanidad.
Puede llegar hasta el fetichismo o extremismo.
Enfermedades: tensiones, corazas, jaquecas, dolores musculares, tendinitis, bruxismo –presionar los dientes al dormir–, esguinces, fisuras.
36) Vine
Autoritarismo –Sadismo.
Caricatura: Hitler –Marqués de Sade.
Cree saber mejor que el otro lo que le conviene y estar en pleno derecho de recurrir por las buenas o por las malas a cualquier astucia.
No vacilan en practicar la política del hecho consumado.
Inclusive pueden tener modelos persuasivos y hasta agradables –no necesariamente muestran su aspecto más reo.
Sin importarle el medio, la Vid trepa, asciende, escala posiciones y los coloca a todos bajo su sombra.
Desconoce los aspectos que contradigan su postura y desea sencillamente que los disidentes sean expulsados o muertos.
Sus argumentos pueden ser “yo sé por qué te lo digo”, aunque no sepan nada del tema.
Enfermedades relacionadas con el atropello, por ejemplo roturas en vasos sanguíneos, aneurismas y hasta infartos masivos.
Hemorroides, autocastigo corporal en forma de dolores, cólicos.
37) Beech
Intolerancia –hipercrítico–, El Haya.
Caricatura: Triple A –Ku Kux Klan–, Racista.
Su postura es neutral; su medida equilibrada; crítico despiadado.
Es un árbol de tronco gris acero, casi inorgánico; este rasgo refleja cómo Beech no vibra con su entorno.
Con todo lo que disiente lo considera negativo, peligroso, desubicado y debe ser combativo.
Nada le gusta, todo le molesta y es capaz de hundirle la vida a alguien.
Dice que el otro debe esforzarse por ser normal, es decir, como lo es el propio Beech.
Afirma que a él nadie lo ayudó, por lo tanto, cada uno debe ubicarse y ser normal.
No puede ponerse en el lugar del otro y dirá que no va a regalarle lo que a él tanto le costó.
Enfermedades: alergias, intolerancias a los remedios, a los alimentos, vómitos –expulsión–, diarreas, picazones.
Sin compasión, soberbio, altanero.
38) Rock Water
Autorepresión –Masoquismo. Caricatura: Masoch.
Agua de roca incontaminada, no mundana, no sabe nada de los problemas de los pobres hombres.
El ejemplo es suficiente motivo para cualquier sufrimiento.
Si cree que hacer dieta o correr 100 km o levantarse a las 6 hs es un buen ejemplo, se someterá y someterá al otro aún a costa de cualquier mutilación.
Austero, auto–reprimido; es capaz de dejarse matar para que otro se perjudique –kamicaze, fundamentalista.
La autoinmolación de la vida diaria hace que Rock Water pueda cortarse un brazo para torcerte un dedo.
Juzgan sólo por sus parámetros estrictos y todo avance o retroceso se mide sin contemplaciones de ningún tipo.
Desconocen atenuantes para sí o para los otros. Ningún castigo o autocastigo es suficiente.
El Arquetipo es la Mafia, sociedades cerradas, religiosas.
Permite privarse de un pariente porque ha desoído los preceptos, aunque uno muera por ello.
Enfermedades: esguinces, problemas de columnas, dislocación, esfuerzos indebidos.
Características
Variadas son las técnicas de manipulación del prójimo que emplean los arquetipos de la llamada “Excesiva preocupación por el otro”.
Para evitar el temido abandono, estos soles –Leo– recurren a una sofisticada tecnología. Lo que menos quiere un hijo de este signo es que se prescinda de su persona.
Esta serie se relaciona con el sistema nervioso y la comunicación entre todas las funciones del cuerpo y su coordinación y gobierno.
Cuando todos los arquetipos no pueden gobernarse o gobernar su entorno se afecta el sistema nervioso.
La glándula pineal –cabeza del Sistema Endocrino– es la encargada de balancear –reponer faltantes y eliminar sobrantes– en los intercambios corporales. Se dice que su trabajo es el de armonizar las distintas carencias e incompatibilidades.
Cuando el paciente no puede hacer en su vida este tipo de balance, desarrolla toda una gama de manipulaciones de su prójimo.
Chicory: posesividad.
Verbain: fanatismo.
Vine: autoritarismo.
Beech: intolerancia.
Rock Water: autorepresión.
Son 5 tácticas al servicio de una estrategia: prefiero verlo muerto o morirme, a que me abandone.
Se acompaña de prejuicios y creencias adecuadas y lo mantiene en una situación de alejamiento y reserva.